阿毘達磨俱舍釋論

無色近分清淨定，諸惑亦得滅，是下地對治

故。此近分有幾種？偈曰：彼定近分八。釋曰：

隨一一定，近分亦爾，依近分得入根本故。

近分為如根本有三種不？近分受為如根本

受不？非。偈曰：清淨非苦樂。釋曰：彼近分定

但是清淨一類，與捨受相應，由功用所引

故、未離下地厭怖故、離欲為果故，是故唯捨

受無噉味。偈曰：初聖。釋曰：最初近分定，名

非至定。此有二種，有清淨、有無流。若由近分

心結生，即有染污。若入觀，必無染污，由前已

遮故。偈曰：餘說三。釋曰：有餘師說，非至近

分定亦與噉味相應。此中有說名近分定，有

說名中間定。此二名為一義、為有別義？有

別義。何以故？近分者是離欲道。偈曰：無覺中

間定。釋曰：此定與覺不相應，說名中間定。與

二定異故、由勝初定故，於初定中不立。於第

二定等中亦非所立，由無勝類故。復次此中

間定，有幾種有幾受？偈曰：三種無苦樂。釋

曰：此定或與噉味相應、或清淨、或無流，是無

苦無樂受，與捨根相應故。不與喜根相應，大

功用所引故，故說為苦遲速行。此中間定果

差別云何？偈曰：大梵王為果。釋曰：若人修習

上品中間定，受大梵王報。復次攝一切諸定。

於經中說有三定：一有覺有觀三摩提、二無

覺有觀三摩提、三無覺無觀三摩提。此中中

間定，即是無覺有觀三摩提，由此經第二言

所證，但遮覺故。從此定，偈曰：有覺觀此下。釋

曰：從此向下所有諸定悉名有覺有觀，謂初

定及依初定餘定。偈曰：此上定無二。釋曰：於