阿毘達磨俱舍釋論

應知於無色界必定無色。說有色者，此是邪

言，與理相違故。若爾，於彼中無量劫色相續

已斷絕，後從彼退時，色云何更生？偈曰：更生

色從心。釋曰：色從心更生。昔時色報因所熏

習故，此心有功能生於今色。若不依止色，心

云何得生起？云何不得生起？此中非所曾見

故。若爾，離段食，於色界中不應得生起。何

以故？此中非所曾見故。於前已說，此依止能

令彼心相續生起。說此義已，復次此義今當

說。為空無邊入等必定以空等為境界故說

彼以此名、為不爾？非。此云何？前三者，偈曰：空

無邊及識，無邊無所有，由加行立名。釋曰：空

無邊、識無邊、無所有，彼作如此思惟：得修觀

行，因此加行。是故彼如次第得此三名。偈曰：

昧故非想非。釋曰：由想軟昧故，說名非想

非非想。何以故？彼想不明了、非全無想。若

彼於中修如此觀行，想即是病、想即是癰、想

即是刺，無想即是癡闇，是寂靜、是美妙，謂

非想非非想入。雖然，不由此加行立名。云何？

彼執如此觀行，決定應釋曰相微細故。此

義於前已說。偈曰：如此根本定，八物。釋曰：

根本定若約實法：唯有八物：謂四色定、四無

色定。此中偈曰：有三種，七。釋曰：除有頂，所

餘七定各有三種。何者為三？偈曰：有噉，清

淨、無流。釋曰：此七定有與噉味相應，有清淨、

有無流。偈曰：第八，二。釋曰：第八是有頂，此

定有二種，有與噉味相應，有清淨，無無流。復

次此中，偈曰：噉味相應定，有愛。釋曰：噉味謂

貪愛味是定所有功德，緣此起愛欲心。愛欲