阿毘達磨俱舍釋論

起得勝樂願想，乃至緣一方及遍一切世界，

起願得勝樂想，由慈無量心周普無餘。若人

於一切眾生恒樂取德，此人必定速得成就

慈觀。何以故？於斷善根人，若取彼德亦可

得。於犀角喻獨覺，若取彼過亦可得，由能顯

昔福非福果故。於悲及喜，修觀行亦爾。觀

彼眾生沒多災橫流內，願彼解脫眾苦，願彼

眾生恒得歡喜。若人作如此願想，得入悲喜

定觀。捨觀從中境成，但以眾生眾生為行相

故。四無量定，是何道能修？偈曰：人道生。釋

曰：若修彼必定在於人道，非於餘道。若人與

一無量定相應，必定與一切相應不？不定與

一切相應。此何為？偈曰：三應定。釋曰：若人生

第三第四定，與喜不相應。若人得無量定，恒

與三相應。偈曰：解脫八。釋曰：於內有色想於

外觀色，是第一解脫。於內無色想於外觀色，

是第二解脫。淨解脫由身證已於修中住，是

第三解脫。無色定為四解脫，滅受想定為第

八解脫。於彼，偈曰：前二，不淨觀。釋曰：前二

解脫，不淨觀為體性，以黑爛等想為行相故。

是故於此二，應知如不淨觀中觀行義。此前

二，偈曰：二定。釋曰：於前二定中，此二解脫是

所修，非於餘地。次第是欲界及初定地，色欲

對治故。偈曰：三後定無貪。釋曰：第三淨解脫，

但於第四定修。此亦以無貪善根為體性，非

不淨觀為體性，由淨想為行相故。若攝彼共

伴類，五陰為體性。無色解脫者，偈曰：淨無色

定地。釋曰：若善若定地，四無色觀是四無色

解脫，非不定地，譬如於死有中。餘部師說：