阿毘達磨俱舍釋論

生為境，緣何眾生為境？偈曰：彼欲眾生境。釋

曰：欲界眾生是彼所緣境，能對治緣彼為境

瞋恚等故。若爾，經中所說：約一方起慈等心。

此義云何？此言由顯器在，器中亦是所顯。此

四無量依幾地生？偈曰：於二定喜。釋曰：於前

二定修喜無量觀，適心為性故。偈曰：餘六

地。釋曰：所餘三無量觀，於六地中修，謂非

至定、中間定及四定。偈曰：餘說五。釋曰：有

餘師說：除非至定，但於五地修。復有餘師說：

於十地，謂欲界及四近分，由攝不定加行根

本故。是前所說，彼能對治瞋恚等，為由彼惑

得滅不？偈曰：由彼惑不滅。釋曰：根本定為

地故，假願思惟為體故，緣眾生為境故，由修

彼加行能制伏瞋恚等故，說彼是瞋恚等對

治已滅能令遠故，有慈等觀。以欲界及非

至定為地，有以根本定為地，由前制伏諸惑

已，後由滅道滅除諸惑。次於離欲位中，由得

根本無量定故。若得定強力緣時，非復彼所

能逼故。初學人云何修慈無量觀？如計自身

所得勝樂，或見聞他得勝樂，謂佛菩薩獨覺

聲聞，於眾生起如此至得勝樂願樂想，謂願

諸眾生得如此樂。若不能等發此心，由惑最

強盛故，先於親屬分為三品，於最上品親起

得勝樂願想。於彼若已成，次於中及下親。觀

行亦爾。於三品若得平等慈觀已，次於中人。

觀行應知皆如前說。次於怨人，復分為三品，

於最下怨，願彼得勝樂，次於中怨及上怨亦

爾。於最上怨，願得勝樂想。若起不更退失，如

於最上品親不異。次第於家聚落方土中