阿毘達磨俱舍釋論

第四定生，識遍入從寂離空遍入生，無所有

遍入從寂離識遍入生，非想非非想遍入從

寂離無所有遍入生。無色定由此故成四。何

法名寂離？由此道彼解脫他地故，說此道名

寂離。彼定至得離欲故，是四無色定。偈曰：

制伏色想名，共三種近分。釋曰：空遍入近分

定，緣第四定為境界故，未得制伏色想名。何

以故？於中制伏色想未竟故，未得滅離。是前

所說，無色界但有四陰。此言不成就，謂於無

色界無色。若無色界有色，云何說為無色界？

由色細故，譬如阿賓伽羅執彼所有色。其

相云何？若唯有身口護色。身口既無，云何

得有身口護色？若無四大，說有四大所造色，

無如此義。若汝言：如無流護。是義不然，由有

流四大有故。於說彼三摩跋提中乃至有撥

言，謂無色等想。若彼有身，必定有色根，云何

許彼有細色？若汝執由身量極細故說無

色，於不可見色水蟲應成無色。若汝執彼

色極淨故說無色，於中陰及色界亦應立為

無色。若汝執由無勝彼淨色故說無色，則

但有頂成無色，所餘應非。何以故？如修三摩

跋提，三摩跋提生差別亦爾。彼定生色，由非

下地根所取故。於彼有何差別？若汝言二界

名隨義立，第三界名非隨義立。此中以何道

理為證？由說壽命煖觸相應故，如二蘆束互

相依持。名色及識，由說互相依故，於十二緣

生中說依識名色生、依名色識生。復有別證，

離色乃至離行，由撥識去來故，是故於無色

界有色義成。是義不然，應更思量故。此義必