阿毘達磨俱舍釋論

第二定地故，於出離寂靜地中生起決信故，

此中說信根，為內澄淨。有餘師說：覺觀三摩

提內澄淨，悉非別物。若彼非實別物，云何成

心法？心位差別。有時說為心法，由心成故。阿

毘達磨悉檀不說如此，是汝所說。喜者是適

心，此義云何可知？若不爾，欲以何法為別？如

別部所許。別部云何許？彼執有別心法名喜

適心，是三定中樂。若非於三定中樂，應成適

心。偈曰：喜、適心由二證。釋曰：佛世尊於《毘

波利多經》中說：第三定已，於中先生適心根

滅盡無餘。於第四定中，樂根滅盡無餘。佛復

於餘經中說：由樂根苦根滅故，於前憂根適

心根滅故，廣說如經。由此二證，於第三定中，

必定無有適心根，是故喜根即是適心根非

樂。如清淨定中所說分，於染污定為有不？

不有。何分於彼不有？偈曰：染污無喜樂，內澄

淨念慧，及捨念清淨。釋曰：若定有染污，初定

無寂離生喜樂，不能寂離惑故。第二定無內

澄淨，由惑所染濁故。第三定無念慧，由染污

樂所亂故。第四定無捨清淨念，清淨由與惑

相應故。有餘師說：唯如此。偈曰：餘說無輕

捨。釋曰：有餘師說，初定二定若有染污則無

輕安，第三第四定若有染污則無捨，由此二

法是善大地故。佛世尊說：三定有動變，由有

過失故。偈曰：離八過失故，說第四不動。釋

曰：何者為八過失？偈曰：覺觀及二息，餘樂等

四種。釋曰：覺、觀、樂、苦、喜、憂、出息、入息，此八是

諸定過失。此八過失中隨一過失，於第四定

中無，是故唯說第四定為不動，覺觀喜樂等