阿毘達磨藏顯宗論

如《順正理》舉彼有情。如是已就踰繕那等辯

器世間身量差別、就年等辯壽量有殊。二量

不同，未說應說。建立此等無不依名，前二及

名未詳極少，今應先辯三極少量。頌曰：

極微字剎那，色名時極少。

論曰：以勝覺慧分析諸色至一極微，故一極

微為色極少，不可析故。如是分析諸名及時，

至一字剎那，為名時極少。一字名者，如說掉

名。一剎那量，如《順正理》。如是已辯三極少量，

前二量殊今次應辯。踰繕那等其量云何？頌

曰：

極微微金水，兔羊牛隙塵，

蟣虱麥指節，後後增七倍，

二十四指肘，四肘為弓量，

五百俱盧舍，此八踰繕那。

論曰：極微為初，指節為後，應知後後皆七

倍增。謂七極微為一微量，積微至七為一金

塵，積七金塵為水塵量，水塵積至七為一兔

毛塵，積七兔毛塵為羊毛塵量，積羊毛塵

七為一牛毛塵，積七牛毛塵為隙遊塵量，隙

塵七為蟣，七蟣為一虱，七虱為穬麥，七麥

為指節，三節為指。世所極成，是故於頌中不

別分別。二十四指橫布為肘，竪積四肘為弓，

謂尋竪積五百弓為一俱盧舍。毘奈耶說：此

是從村至阿練若中間道量。八俱盧舍為踰

繕那。已說極微漸次積集成微，乃至一踰繕

那。然許極微略有二種，一實、二假。其相云何？

實謂極成色等自相，於和集位現量所得。假

由分析比量所知，謂聚色中以慧漸析至最