阿毘達磨藏顯宗論

極位，然後於中辯色聲等極微差別。此析所

至名假極微，令慧尋思極生喜故。此微即極，

故名極微。極謂色中析至究竟，微謂唯是慧

眼所行，故極微言顯微極義。以何為證知有

極微？以阿笈摩及理為證。阿笈摩者，謂契經

說：諸所有色或細或麁。細者謂極微，更不可

析故。餘有對色，說名為麁。又伽他言：

「黑白等諸色，皆有細有麁，

細者謂最微，麁者謂對色。」

由此誠證定有極微。又毘奈耶作如是說：七

極微集名一微等。如是名教。其理者何？謂如

積集有情身色，至色究竟有量最麁。准此亦

應分析諸色，有究竟處名一極微。云何知爾？

以何析法？分析至窮，猶有餘故。謂世現見，

以餘聚色析餘聚色，有細聚生析析至窮猶

有餘分，可為眼見更不可析。如是聚色不能

析處，亦如麁聚有可析理，謂彼可以覺慧分

析。如以聚色析聚至窮，慧析至窮應有餘在，

可為慧見更不可析，此餘在者即是極微，是

故極微其體定有。此若無者，聚色應無，聚色

必由此所成故。如是已說踰繕那等。應辯年

等其量云何？頌曰：

百二十剎那，為怛剎那量，

臘縛此六十，此三十須臾，

此三十晝夜，三十晝夜月，

十二月為年，於中半減夜。

論曰：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎

那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，三十

牟呼栗多為一晝夜。此晝夜有時增、有時減、