阿毘達磨藏顯宗論

洲例此應說。北洲命盡生欲界天，由彼鈍根

無離欲故。生欲天已靜慮現前，轉得勝依方

能離欲。乃至人趣無一有情，爾時名為人趣

已壞。若時天趣欲界六天，隨一法然得初靜

慮，乃至並得生梵世中，爾時名為欲天已

壞。如是欲界無一有情，名欲界中有情已壞。

若時梵世隨一有情，無師法然得二靜慮，從

彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。餘天

聞已皆入彼靜慮，命終並得生極光淨天。乃

至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間，

唯器世間空曠而住。餘方世界一切有情，感

此三千世界業盡。此邊漸有七日輪現，諸

海乾竭眾山洞燃，洲渚三輪並從焚燎，風

吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自

地火焰燒自地宮，非他地災能壞他地，由

相引起故作是言：下火風飄焚燒上地。謂

欲界火猛焰上昇，為緣引生色界火焰。餘

災亦爾，如應當知。如是始從地獄漸減乃至

器盡，總名壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至

地獄始有情生。謂此世間災所壞已，二十中

劫唯有虛空，過此長時，次應復有等住二十

成劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微

細風生，是器世間將成前相。風漸增盛，成立

如前所說風輪水金輪等。然初成立大梵天

宮，乃至夜摩宮，後起風輪等，是謂成立外器

世間。器有壞成由有情力，若有情類久集上

天，此器世間必應漸起，令福減者散下居故。

謂極光淨久集有情，天眾既多居處迫迮，諸

福減者應散下居，此器世間理應先起，故