阿毘達磨藏顯宗論

滅器世間，前十九中有情漸捨。如是所說成

住壞空，各二十中積成八十，總此八十成大

劫量。諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得

故。經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，

於前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。謂

從初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶，方乃

得成大菩提果。既稱無數，何復言三？有釋

此言：諸善算者依算計論，算至數窮初不能

知，名一無數，如是無數積至第三。餘復釋

言：六十數內別有一數，立無數名。謂有經

中說六十數，此言無數當彼一名，積此至三

名三無數，非諸算計不能數知。菩薩經斯三

劫無數，方乃證得無上菩提。如是已辯劫量

差別。諸佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減

位？頌曰：

減八萬至百，諸佛現世間，

獨覺增減時，麟角喻百劫。

論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百

年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶？

有情樂增難教厭故。多行妙行故，少有墮三

塗。減百年時何故無佛？見於如是壽短促時，

不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間，決

定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非於

爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於爾

時佛不出世。經主於此作是釋言：五濁極增

難可化故。豈不今世人減百年，五濁雖增

而有能辦入正決定離欲得果，佛唯為此

出現世間？故彼所言非為善釋。非百年位佛

出世時，一切皆能遵崇聖教入正決定離欲