阿毘達磨藏顯宗論

離欲對治道故。雖有此理，而今測量彼知爾

時有情根欲入見諦等，不藉他教，故不說法

以調伏他。除此所餘攝有情事，無勞設教現

通即成。又諸獨覺闕力、無畏，對於我論堅執

眾中，欲說無我心便怯劣，故不說教以調伏

他。輪王出世為在何時？幾種幾俱何威何相？

頌曰：

輪王八萬上，金銀銅鐵輪，

一二三四洲，逆次獨如佛，

他迎自往伏，諍陣勝無害，

相不正明圓，故與佛非等。

論曰：從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉

輪王生。減八萬時，有情富樂壽量損減，非其

器故。王由輪寶旋轉應導威伏一切，名

轉輪王。《施設足》中說有四種，金，銀，銅，鐵輪

應別故，如其次第勝上中下。逆次能王領一

二三四洲，謂鐵輪王王一洲界，銅輪王二，銀

輪王三，若金輪王王四洲界。契經就勝但說

金輪，故契經言：若王生在剎帝利種紹灑頂

位，於十五日受齋戒時，沐浴首身受勝齋戒，

昇高堂殿臣僚輔翼，東方欻有金輪寶現。

其輪千輻具足轂輞，眾相圓淨非匠所，成

舒妙光明來應王所，此王定是轉金輪王。轉

餘輪王，應知亦爾。輪王如佛無二俱生，故

契經言：無處無位非前非後有二如來、應、正

等覺出現於世，有處有位唯一如來。如說如

來，輪王亦爾。應審思擇此唯一言，為據

一三千、為約一切界？應說一切界無差別

言故謂無。經說唯此世間，又無經言唯一世