阿毘達磨藏顯宗論

劫壞位有情上集，於劫成時有情下散。由罪

福減及福罪增集散旋環，理應如是。既已

成立此器世間，初一有情極光淨歿生大梵處

空宮殿中，後諸有情亦從彼歿，有生梵輔、有

生梵眾、有生他化自在天宮，漸漸下生乃至

人趣俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、傍生、地

獄。法爾後壞，必最初成。若初一有情生無間

獄，二十中成劫應知已滿。此後復有二十中

劫，名成已住次第而起，謂從風起造器世間，

乃至後後有情漸住。初一有情極光淨歿生

大梵宮者即為大梵王，諸大梵王必異生攝，

以無聖者還生下故，上二界無入見道故。即

由此故，無一有情無間二生為大梵義。既說

大梵最後命終，極光淨天壽八大劫，二十中

劫世界還成，如何梵王生極光淨受少壽量

還從彼歿？雖彼非無有中夭義，而廣大福方

生彼天，八大劫壽中始經少分，二十中劫頃

寧即命終？以此觀知餘來生此。此洲人壽經

無量時，至住劫初壽方漸減，從無量減至極

十年，即名為初一住中劫。此後十八皆有增

減，謂從十年增至八萬，復從八萬減至十

年，爾乃名為第二中劫。次後十七例皆如

是。於十八後，從十歲增至極八萬歲，名第二

十劫。一切劫增無過八萬，一切劫減唯極十

年。十八劫中一增一減，時量方等初減後增，

故二十劫時量皆等，此總名為成已住劫。所

餘成劫及壞已空，雖無減增二十差別，然由

時量與住劫同，准住各成二十中劫。成中初

劫起器世間，後十九中有情漸住。壞中後劫