阿毘達磨藏顯宗論

界。如何不說而能定知唯據一三千，非約一

切界？若爾，何故《梵王經》說：我今於此三千大

千諸世界中得自在轉。彼有密意，謂若世尊

不起加行，唯能觀此三千大千。若時世尊發

起加行，無邊世界皆天眼境，天耳通等例此

應知。若不許然，佛於餘界何緣無有自在化

能，為闕大悲、為智有礙？闕大悲者，經不應言：

如來悲心普覆一切。智有礙者，經不應言：無

一爾焰佛智不轉。若佛智悲遍於一切無礙

無闕，則應說法普能濟度一切有情，無邊

界中如來皆有不思議力能普化故。餘廣決

擇如《順正理》。如是所說四種輪王，威定諸方

亦有差別。謂金輪者，諸小國王各自來迎，作

如是請：我等國土寬廣豐饒，安隱富樂多諸

人眾。唯願天尊親垂教勅，我等皆是天尊

翼從。若銀輪王，自往彼土，威嚴近至彼方

臣伏。若銅輪王，至彼國已宣威競德，彼方

推勝。若鐵輪王，亦至彼國現威列陣，剋勝便

止。一切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其

所居，勸化令修十善業道，故輪王死多得生

天。經說：輪王出現於世，便有七寶出現世間。

如是輪王，非唯有七寶與餘王別，亦有三十

二大士相殊。若爾，輪王與佛何異？佛大士相

處正明圓，王相不然，故有差別。言處正者，

謂於佛身眾相無偏，得其所故。言明了者，謂

於佛身相極分明，能奪意故。言圓滿者，謂於

佛身眾相周圓，無缺減故。劫初人眾為有王

無？頌曰：

劫初如色天，後漸增貪味，