阿毘達磨藏顯宗論

天中。初火災興由七日現。有說如是七日輪

行，猶如鴈行分路旋運。有說如是七日輪行，

上下為行分路旋運，中間各相去五千踰繕

那。次水災興由降瀑雨。有作是說：從三定

邊空中欻然雨熱灰水。有餘復說：從下水輪

起沸湧水上騰漂浸。如實義者，即此邊生後

風災興，由風相擊。有作是說：從四定邊空中

欻然飄擊風起。有餘復說：從下風輪起衝擊

風上騰飄鼓。此如實義，准前應知。若此三

災壞器世界，乃至無有細分為餘，後麁物生

誰為種子？豈不即以前災頂風為緣，引生風

為種子。或先所說，由諸有情業所生風能為

種子。風中具有種種細物，為同類因引麁物

起。或諸世界壞非一時，有他方風具種種德

來此為種，亦無有過。故化地部契經中言：

風從他方飄種來此。如先所說前災頂風，此

中何災以何為頂？火水風如次，上三定為頂。

故世尊說：災頂有三，若時火災焚燒世界，

以極光淨為此災頂。若時水災浸爛世界，以

遍淨天為此災頂。若時風災飄散世界，以廣

果天為此災頂。隨何災力所不及處，即說名

為此災之頂。何緣下三定遭火水風災？初二

三定中，內災等彼故。謂初靜慮尋伺為內

災，能燒惱心等外火災。故第二靜慮喜受為

內災，與輕安俱潤澤如水故，遍身麁重由此

皆除故。經說苦根第二靜慮滅，以說內心喜

得身輕安故。此地喜盛，餘地所無，故外水

災極至於此。第三靜慮動息為內災，息亦

是風等外風災。故若入此靜慮，有如是內災