阿毘達磨藏顯宗論

生，此靜慮中遭是外災壞。故初靜慮內具

三災，外亦具遭三災所壞。第二靜慮內有二

災，故外亦遭二災所壞。第三靜慮內唯一災，

故外但遭一災所壞。第四靜慮無有外災，以

彼定無內災患故。由此佛說：彼名不動，內

外三災所不及故。若爾，彼地器應是常。不爾，

與有情俱生俱滅故。謂彼天處無總地形，但

如眾星居處各別。有情於彼生時死時，所住

天宮隨起隨滅，是故彼器體亦非常。所說

三災云何次第？要先無間起七火災，其次定

應一水災起，此後無間復七火災，度七火災

還有一水，如是乃至滿七水災復七火災

後風災起。如是總有八七火災、一七水災，一

風災起。水風災起皆從火災，從水風災必火

災起，故災次第理必應然。何緣七火方一水

災？極光淨天壽勢力故。謂彼壽量極八大劫，

故至第八方一水災。由此應知，要度七水八

七火後乃一風災，由遍淨天壽勢力故。謂彼

壽量六十四劫，故第八火方一風災。如諸

有情修定漸勝，所感異熟身壽漸長，由是所

居亦漸久住，外由內感理必應然。

說一切有部顯宗論卷第十七