阿毘達磨藏顯宗論

由惰貯賊起，為防雇守田。

論曰：劫初時人皆如色界極光淨沒來生

人間，經於久時漸有王出。故契經說：劫初

時人有色意成，支體圓滿諸根無缺，形色

端嚴身帶光明，騰空自在飲食喜樂。長時久

住，有如是類地味漸生，其味甘美、其香欝馥。

時有一人稟性耽味，嗅香起愛取嘗便食，餘

人隨學競取食之。爾時方名初受段食。資段

食故身漸堅重，光明隱沒黑闇便生，日月眾

星從茲出現。由漸耽味地味便隱，從斯復有

地皮餅生。競耽食之，地餅復隱。爾時復有林

藤出現，競耽食故林藤復隱。有非耕種香

稻自生，眾共取之以充所食。此食麁故殘穢

在身，為欲蠲除便生二道，因斯遂有男女根

生。由二根殊形相亦異，宿習力故，相視遂生

非理作意行非梵行，人中欲鬼初發此時。爾

時諸人隨食早晚隨取香稻，無所貯積。後時

有人稟性懶墮，長取香稻貯擬後食，餘人隨

學漸多停貯。由此於稻生我所心，各縱貪

情多收無厭，故隨收處無復再生，遂共分田

慮防遠盡。於己田分生悋護心，於他分田有

懷侵奪，劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚

詳議，銓量眾內一有德人，各以所收六分之

一雇令防護封為田主，因斯故立剎帝利名。

大眾欽承恩流率土，故復名大三末多王。自

後諸王此王為首。時人或有情厭居家，樂在

空閑精修戒行，因斯故得婆羅門名。後時有

王貪悋財物，不能均給國土人民，故貧匱人

多行賊事。王為禁止行輕重罰，為殺害業始

於此時。時有罪人心怖刑罰，覆藏其過異想