阿毘達磨藏顯宗論

云何捨別解脫律儀？頌曰：

捨別解調伏，由故捨命終，

及二形俱生，斷善根夜盡。

有說由犯重，餘說由法滅；

迦濕彌羅說，犯二如負財。

論曰：調伏聲顯律儀異名，由此能令根調伏

故。由五緣捨別解律儀：一由故捨，謂於律

儀由阿世耶不懷欣慕，為捨學處，對有解人

發起相違表業差別。非但由起捨學處心，如

得律儀心無能故。又在夢中捨不成故。非但

由起表業差別，忿癲狂等捨不成故。非但由

二對傍生等起心發表，捨不成故。二由命終，

謂眾同分增上勢力得律儀故。三由依止二

形俱生，謂身變時心隨變故，又二形者非增

上故。四由斷滅所因善根，謂表無表業等起

心斷故。是此律儀因緣斷義，捨盡壽戒由上

四緣。近住律儀亦由夜盡，謂近住戒由上四

緣及夜盡捨過期限故。夜盡者，謂明相出時，

諸軌範師多分共許。如是五種捨律儀緣，有

餘部師執，隨犯一感墮重罪捨出家戒。有餘部

執，正法滅時別解律儀無不皆捨，以諸學處

結界羯磨所有聖教皆息滅故。對法諸師作

如是說：爾時雖無得未得律儀，而先得律儀

無有捨義。迦濕彌羅國毘婆沙師蘊理教於

心，作如是說：非犯隨一根本罪時，一切律儀

皆有捨義。然犯重者有二種名，一名具尸羅、

二名犯戒者。若於所犯應可悔除，發露悔除

唯名具戒。如有財者負他債時，名為富人

及負債者，若還債已但名富人。此亦應然，故