阿毘達磨藏顯宗論

故；異熟亦黑白，非愛果雜故。此黑白名依相

續立，非據自體，互相違故。欲界惡強非善

𣣋雜，故惡業果得純黑名。諸無漏業能永

斷盡前三業者，名第四業。此無漏業，非染污

故，得非黑名，非順愛故。又不能感白異熟故，

說名非白。然《大空經》說無學法是純白者，以

無學法於超諸染身中可得，非如學法非超

諸染身中可得。諸無漏業為皆能盡前三業

不？不爾。云何？頌曰：

四法忍離欲，前八無間俱，

十二無漏思，唯盡純黑業。

離欲四靜慮，第九無間思，

一盡雜純黑，四令純白盡。

論曰：於見道中四法智忍，及於修道離欲染

位，前八無間聖道俱行，有十二思唯盡純

黑。離欲界染第九無間聖道俱行，一無漏思

雙令黑白及純黑盡，此時總斷欲界善故，亦

斷第九不善業故。離四靜慮一一地染，第

九無間道俱行無漏思，此四唯令純白業盡，

所餘諸業無異熟故。非所明故於此不論，故

於此中唯說十七與無間道俱行聖思能永

盡前三有漏業。雖盡諸業是聖慧解，然於

此中說近對治。雖身語業亦近治三，非慧相

應故此不說。何緣諸地有漏善業，唯最後道

能斷非餘？以諸善法非自性斷，已斷有容現

在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名為斷彼

善法，爾時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩

惱餘一品在，斷義不成，善法爾時猶被縛故。

頌曰：