阿毘達磨藏顯宗論

捨，謂先誓受，恒於某時敬禮制多及讚頌等。

今作是念：後不更為。彼阿世耶從茲便息，由

彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強，與先

現行相違事業，本意樂息無表便斷。二由勢

力斷壞故捨，謂由淨信、煩惱勢力所引無表，

彼二限勢若斷壞時無表便捨，如所放箭及

陶家輪。故軌範師作如是說：由等起力所引

發故，雖捨加行及阿世耶，無表或容盡壽隨

轉，乃至發起極猛利纏捶擊禽獸應知亦爾。

或先立限齊爾所時，今限勢過無表便斷。三

由作業斷壞故捨，謂雖不捨根本受心，然更

不為所受作業，唯除忘念而不作者。以此

無表期加行生，絕加行時無表便捨。四由事

物斷壞故捨，謂所捨施制多園林，及所施為

罝網等事，本由彼事引無表生，彼事壞時無

表便捨。五由壽命斷壞故捨，謂所依止有轉

易故。六由依根斷壞故捨，謂起加行斷善惡

時，各捨彼根所引無表。非至斷善、得靜慮時

方捨處中善惡無表，以羸劣故，起加行時便

捨處中善惡無表。所言根者通善惡根。所說

斷言是斷加行。欲非色善及餘一切非色染

法捨復云何？頌曰：

捨欲非色善，由根斷上生；

由對治道生，捨諸非色染。

論曰：欲界一切非色善法，捨由二緣：一斷善

根、二生上界。應言少分亦離染捨，如憂根等

非色善法。三界一切非色染法，捨由一緣，謂

起治道。若此品類能斷道生，捨此品中惑

及助伴。何有情有善惡律儀？頌曰：