阿毘達磨藏顯宗論

瞋穢類故。瞋名穢者，謂瞋現前如熱鐵丸，

隨所投處便能燒害自他身心，諸煩惱中為

過最重，故薄伽梵重立穢名，是諸穢中之極

穢故。從瞋所生身語意業，穢為因故，果受

因名，是故世尊說彼為穢。若依貪生身語意

業，名為濁業，貪濁類故。貪名濁者，謂貪現

前染著所緣是染性故。從彼生等，准前應釋。

又真直道，謂八聖支，能障彼生三業名曲。真

實無病，謂求涅槃，障證彼因三業名穢。依

外道見，於佛教中障淨信心，不信名穢，以能

擾濁淨信心故。從彼所起三業名濁。又墮斷

常，違處中行，從彼所起身語意業，違直道義，

故立曲名。由損減見所起諸業，能穢淨法，故

立穢名，穢名必依極穢義故。薩迦耶見所起

諸業，能障無我真實淨見，依障淨義，故立濁

名。又經中說：業有四種，謂或有業黑黑異熟、

或復有業白白異熟、或復有業黑白黑白異

熟、或復有業非黑非白無異熟，能盡諸業。經

雖略示而不廣釋，今應釋彼。其相云何？頌

曰：

依黑黑等殊，所說四種業，

惡色欲界善，能盡彼無漏，

應知如次第，名黑白俱非。

論曰：佛依業果性類不同、所治能治殊，說

黑黑等四。諸不善業一向名黑，以具染污黑

不可意黑故；異熟亦黑，不可意故。色界善

業一向名白，不為一切不善煩惱及不善業

所𣣋雜故；異熟亦白，是可意故，非無色

者多闕減故。欲界善業名為黑白，惡所雜