阿毘達磨藏顯宗論

名有動？聖說此中有尋伺喜樂受動故。由下

三定有尋伺等災患未息，故立動名。不動，經

中據能感得不動異熟，故名不動。如何有動

定招無動異熟？雖此定中有災患動，而業對

果非如欲界有動轉故，立不動名。謂欲界中

餘趣處滿業，由別緣力可異趣處受。以或有

業能感外內財位形量色力樂等，於天等中

此業應熟，由別緣力所引轉故，於人等中此

業便熟。色無色界餘地處業，無容轉令異地

處受，業果處所無改動故，等引地攝無散動

故。依如是義，立不動名。應知此中由於因果

相屬愚故，造非福業。以非福業純染污故，

要依麁重相續無明。由此無明現在前位，不

能解信因果相屬，是故發起諸非福行。由真

實義愚故，造福及不動業。真實義者，謂四

聖諦。若於彼愚，諸異生類於善心位亦得間

起，由此勢力令於三界不如實知其性皆苦，

起福、不動行為後有因。若已見諦者則無是

事，乘先行力漸離染時，如次得生欲色無色。

又經中說：業有三種，順樂受等。其相云何？

頌曰：

順樂苦非二，善至三順樂，

諸不善順苦，上善順非二。

餘說下亦有，由中招異熟，

又許此三業，非前後熟故。

順受總有五，謂自性相應，

及所緣異熟，現前差別故。

論曰：諸善業中，始從欲界至第三靜慮，名順

樂受業，以諸樂受唯至此故。諸不善業名