阿毘達磨藏顯宗論

論曰：此中唯顯順樂等業，於現等時有定不

定，釋經所說順現受等四業相殊，故定業中

分為三種，并不定業合而為四，是說為善。理

必無有異熟不定、時分定業，時定唯是異

熟定中位差別故。非離異熟別有時體，如何

時定非異熟耶？此中但依異熟定業得果位

差別立順現等故。頗有四業俱時作耶？容

有。云何？遣三使已，自行邪欲俱時究竟。順現

受等四種業中，幾業有能引眾同分？唯三能

引，除順現業，以順現業必依先業所引同分

而得起故，即於現生必與果故。何界何趣能

造幾業？諸界諸趣或善或惡，隨其所應皆

容造四，總開如是。若就別遮，捺落迦中，善

除順現，無愛果故；餘皆得造。不退姓名堅，彼

於離染地，若異生類，除順生受，可造餘三。聖

者雙除順生後受，可造餘二。異生不退若離

彼染，無容於彼無間受生，故彼應除順生受

業。於上界沒必還生下，故容造彼順後受業。

聖者不退若離彼染，必無容有於彼更生，故

彼雙除順生順後，隨所生地容造順現，受造

不定業，一切處無遮。然諸聖者若於欲界

及有頂處已得離染，雖有退墮而亦不造順

生後業，從彼退者必退果故。諸退果已，必

不命終還得本果。住中有位亦造業耶？亦

造。云何？頌曰：

欲中有能造，二十二種業，

皆順現受攝，類同分一故。

論曰：於欲界中住中有位，容有能造二十二

業。謂中有位及處胎中、出胎以後各有五位。