阿毘達磨藏顯宗論

此地中諸善不善業必應現受，不重生故。如

阿羅漢及不還者，未離染時已造彼業，今離

染故成現法受，彼是何業？謂異熟定。應知此

中所說業者，是異熟定、非時定業。若有餘位

順定受業，彼必定無永離染義，必於餘位受

異熟果。若於異熟亦不定者，永離染故不

受異熟。諸不還者及阿羅漢，於欲三界設退

起染，必不生下，定涅槃故。異熟定業皆成現

受，餘隨所應類此當說。何田起業定即受耶？

頌曰：

於佛上首僧，及滅定無諍，

慈見修道出，損益業即受。

論曰：於如是類功德田中，為善惡業定即受

果。功德田者，謂佛上首僧。約補特伽羅差別

有五：一從滅定出，謂此定中得心寂靜，此定

寂靜似涅槃故。若從此定初起心時，如入涅

槃還復出者，勝靜功德莊嚴其身，為慇淨心

生長依處。二從無諍出，謂此定中已能永拔

一切煩惱災患相續，有緣一切有情為境，所

起無邊增上意樂、無諍功德積集熏身，從

此出時彼心相續，不為一切世間定心及不

定心之所勝伏，是福非福近果勝田。三從慈

定出，謂此定中有緣無量有情為境，利益

安樂增上意樂積集熏身。出此定時，有為無

量最勝功德所熏修身，相續而轉能生勝業。

四從見道出，謂此道中能超一分無始流轉

所不能超三界輪迴生死根本，從此道出有

勝淨身，相續而生能生勝業。五從修道出，

謂此道中能超一分生死根本，餘如前說。