阿毘達磨藏顯宗論

惡戒人除北，二黃門二形，

律儀亦在天，唯人具三種；

生欲天色界，有靜慮律儀，

無漏并無色，除中定無想。

論曰：唯於人趣有不律儀，然除北洲，唯三方

有。於三方內，復除扇𢮎及半擇迦。具二形者，

律儀亦爾。謂於人中除前所除，并天亦有，故

於二趣容有律儀。然唯人中具有三種，謂

別解脫、靜慮、無漏。若生欲天及生色界，皆容

得有靜慮律儀，然無想天但容成就；生無色

界彼俱非有。無漏律儀亦在無色。謂若生在

欲界天中及生色界中，除中定無想，皆容得

有無漏律儀；生無色中唯得成就，以無色

故必不現起，無漏上生得成下故。已辯諸業

性相不同，當釋經中所摽諸業。且經中說業

有三種，善、惡、無記。其相云何？頌曰：

安不安非業，名善惡無記。

論曰：諸安隱業說名為善，能得可愛異熟涅

槃，暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善，

由此能招非愛異熟，極能遮止趣涅槃故。非

前二業立無記名，不可記為善不善故，是非

安隱不安隱義。又經中說：業有三種，福非福

等。其相云何？頌曰：

福非福不動，欲善業名福，

不善名非福，上界善不動，

約自地處所，果業無動故。

論曰：欲界善業說名為福，非福相違，招愛果

故。諸不善業說名非福，招非愛果，違福業故。

上二界善說名不動。豈不世尊說下三定皆