阿毘達磨藏顯宗論

此見不順貪欲，隨順無貪，乃至廣說。又世尊

說：於諸外道諸見趣中此見最勝，謂我不有，

我所亦不有。我當不有，我所當不有。執常邊

見順我見生，是無記理，如我見說。餘欲界繫

一切隨眠，與上相違皆是不善。於此不善諸

隨眠中，有幾能為不善根體？頌曰：

不善根欲界，貪瞋不善癡。

論曰：唯欲界繫一切貪瞋及不善癡不善根

攝。如其次第，世尊說為貪瞋癡三不善根體。

唯不善煩惱為不善法根，名不善根。宗義如

是。豈不一切已生惡法皆為後因，非唯三種

無越三理，以不善根翻對善根而建立故。何

緣不建立不慢等善根？五識身中無惡慢等

可翻對故。又具五義立不善根，謂通五部遍

依六識，是隨眠性發惡身語，斷善根時為勝

加行。慢等不爾。如不善法有不善根，無記法

中有是根不？亦有。云何？頌曰：

無記根有三，無記愛癡慧，

非餘二高故，外方立四種，

中愛見慢癡，三定皆癡故。

論曰：迦濕彌羅國諸毘婆沙師說，無記根亦

有三種，謂諸無記愛、癡、慧三，一切應知無記

根攝。慧根通攝有覆無覆。根是因義，無覆無

記慧亦能為因，故無記根攝。此三有力生諸

無記。何緣疑慢非無記根？疑二趣轉，慢高轉

故。謂疑猶豫二趣動轉，故不立根，根堅住故。

慢高舉相向上而轉，故不立根，根趣下故。世

間共見根相如是，隱於土下故名為根，是體

下垂上生苗義。此三如彼，故亦名根。餘非隨