阿毘達磨藏顯宗論

知。為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷

上緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。見

集修斷如應當知。若無色繫，即前所說三部

諸法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第

十，皆容緣故。准色界繫，如應當知見滅見道

所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？

謂欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，

增欲見滅斷見道所斷。義准應知，色無色繫

見滅道斷隨應為九十一識緣，八十如前各增

自識。若無漏法為十識緣，謂三界中各後

三部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣

故。不委釋者，如應當思。應以如前所略建立

十六法，識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐

文煩廣略示方隅。且有問言：所繫事內，眼

根有幾隨眠隨增？應觀眼根總唯有二，謂欲

色界各修所斷，此隨所應欲色修斷及彼遍行

隨眠隨增。若有問言：緣眼根識，復有幾種

隨眠隨增？應觀此識總有八種，謂欲色界各

有三識，即見苦集所斷遍俱及修所斷，合而

成六。無色界一，即修所斷空處近分所攝善

識。無漏第八，皆緣眼根。且應了知一切無漏，

決定不為隨眠隨增。前七隨應欲色各三部，

無色修斷遍隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷

遍行俱識，欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增，翻

此應知見集斷識修所斷識。欲修所斷及諸

遍行、隨眠隨增，准此應知。色界三識、無色

善識，能緣第四靜慮眼根，無色修斷及彼遍

行隨眠隨增。若復有問言：緣緣眼根，識復有

幾種隨眠隨增？應觀此識有十三種，謂於