阿毘達磨藏顯宗論

應思擇。諸修所斷不染污心，由自部攝隨眠

及遍唯隨增性，名有隨眠。如是所論皆約未

斷。彼若斷已有伴性者，唯由伴性名有隨眠。

依此義門應作略說。頌曰：

有隨眠心二，謂有染無染，

有染心通二，無染局隨增。

論曰：有隨眠心總有二種，有染無染心差別

故。於中有染所有隨眠若未斷時，相應具二，

所緣唯一。若已斷時，相應有一，所緣都無。彼

無染心所有煩惱，唯未斷位名有隨眠。斷已

都無，非助伴故。此緣無染所有隨眠，在有心

前或俱時斷，斷緣染者通前後俱，相應與心

必俱時斷。故染通二，名有隨眠。無染局一，有

隨增性。

說一切有部顯宗論卷第二十六