阿毘達磨藏顯宗論

於見苦已斷，餘緣此隨眠，

及前品已斷，餘緣此猶繫。

論曰：且見道位，苦智已生集智未生，見苦所

斷諸事已斷，見集所除遍行隨眠若未永斷，

能緣此者於此猶繫。及修道位隨何道生，九

品事中前品已斷，餘未斷品所有隨眠，能緣

此者於此猶繫。及聲兼明前前已斷後後未

斷，皆能繫義。何事有幾隨眠隨增？此中但應

辯所緣相，謂辯何法何識所緣，則易了知

此所繫事定有爾所隨眠隨增。且法與識數

各有幾？諸法雖多，略為十六，三界五部及諸

無漏，能緣彼識名數亦然。此中何法為幾識

境？頌曰：

見苦集修斷，若欲界所繫，

自界三色一，無漏識所行。

色自下各三，上一淨識境，

無色通三界，各三淨識行。

見滅道所斷，皆增自識行，

無漏三界中，後三淨識境。

論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識

緣，謂自界三，即如前說，及色界一，即修所

斷，無漏第五，皆容緣故。且欲界繫見苦斷法

為自界三，識所緣者，謂欲見苦所斷一切及

欲見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修

所斷善識非餘。無漏識中，唯法智品見集修

斷，如應當知。若色界繫，即前所說三部諸法

各八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即

修所斷，無漏第八皆容緣故。且色界繫見苦

斷法為自界三及上界一識所緣者，准前應