阿毘達磨藏顯宗論

羅漢退？非阿羅漢隨眠未斷，且非定許煩惱

現前，方得名為阿羅漢退。然此且據從前煩

惱無間引生，故說無過。以煩惱生總有二種，

一從煩惱無間引生、二次所餘非煩惱起。若

異此者，善無記心無間不應有煩惱起。此中

不據次所餘生，是故不應舉退為難。或此且

據具因緣說，實有唯託境界力生，無有因力。

加行力者，即上所說隨眠并伴，佛說為漏瀑

流軛取。漏謂三漏，一欲漏、二有漏、三無明

漏。瀑流有四，一欲瀑流、二有瀑流、三見瀑

流、四無明瀑流。軛謂四軛，如瀑流說。取謂四

取，一欲取、二見取、三戒禁取、四我語取。如

是漏等其體云何？頌曰：

欲煩惱并纏，除癡名欲漏，

有漏上二界，唯煩惱除癡，

同無記對治，定地故合一，

無明諸有本，故別為一漏。

瀑流軛亦然，別立見利故，

見不順住故，非於漏獨立。

欲有軛并癡，見分二名取，

無明不別立，以非能取故。

論曰：欲界煩惱并纏除癡四十一物，總名欲

漏，謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。色無

色界煩惱除癡五十二物，總名有漏，謂上

二界根本煩惱各二十六，色無色界雖復亦

有惛沈、掉舉，而纏不應依界分別，上界纏少不

自在故。由是有漏唯說煩惱，若纏亦依界分別

者，則有漏體有五十六。故《品類足》作如是言：

云何有漏？謂除無明，餘色無色二界所繫結