阿毘達磨藏顯宗論

故，諸無知者因癡生故。即由此相故有說言：

心著稱譽利養恭敬，不了惡行所招當果，是

於自罪隱匿欲因，為愛無明二等流果，隨惱

心法說名為覆。如是十種從煩惱生，是煩惱

等流，故名隨煩惱。餘煩惱垢其相云何？頌

曰：

煩惱垢六惱，害恨諂誑憍，

誑憍從貪生，害恨從瞋起，

惱從見取起，諂從諸見生。

論曰：於可毀事決定堅執難令捨因，說名為

惱。由有此故，世間說為不可引導。執惡所執，

於他有情非全不顧，擬重攝受為損惱因，悲

障惱心，說名為害。於非愛相隨念分別，生續

忿後起心結怨名恨。於己情事方便隱匿，矯

設謀略誘取他情，實智相違心曲名諂。於名

利等貪為先故，欲令他惑邪示現因，正定相

違心險名誑。心險、心曲相差別者，如道如杖、

於他於自、因貪因見故有差別。憍相如前已

具分別。有餘師說：從貪所生，恃己少年無病

壽等，諸興盛事心傲名憍。有餘師言：於自相

續興盛諸行，耽染為先不顧於他，謂己為勝

心自舉恃，說名為憍。由不顧他，與慢有異。

如是六種從煩惱生，穢污相麁名煩惱垢。於

此六種煩惱垢中，誑、憍是貪等流，害、恨是

瞋等流，惱是見取等流，諂是諸見等流。如言

阿曲謂諸惡見，故諂定是諸見等流。此六亦

從煩惱生故，如纏亦得隨煩惱名。已說諸纏

及煩惱垢，今次應辯彼斷對治。諸纏垢中誰

何所斷？頌曰：