阿毘達磨藏顯宗論

然下分法略有二種：一下界，謂欲界；二下有

情，謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者，

由為欲貪、瞋恚二結所繫縛故。雖離欲貪而

不能越下有情者，由為身見、戒取、疑結所繫

縛故。諸有情住欲界獄中，欲貪及瞋猶如獄

卒，由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者，

設有方便超欲界獄，彼三執還置獄中故。順

下分結由此唯五。已見諦者，由欲貪、瞋不超

下界，其義可爾，唯此但是欲界繫故。離欲貪

者，見斷一切皆令不越下分有情，何故世尊

唯說三種？雖有此責，而佛世尊略攝門根且

說三種。言攝門者，見所斷惑類總有三，唯一

通二通四部故，說此三種攝彼三門，類顯彼

故。言攝根者，身見等三是餘三根，以邊執見、

見取、邪見如其次第，隨有身見、戒禁取、疑三

種勝根而得轉故，說此三種攝彼三根。故順

下分唯有此五。諸得預流六煩惱斷，何緣但

說斷三結耶？此亦如前攝門根故。雖但有一

通於二部，即舉彼相以顯彼體，由此故說

攝彼三門。或有餘師作如是釋：趣異方者有

三種障：一不欲發，謂見此餘方功德過失故

息心不往。二迷正道，謂雖發趣而依邪路不

至彼方。三疑正道，謂不諳悉，見有二路人皆

數遊，便於正道心懷猶豫，此於趣彼為是為

非？如是應知，趣解脫者亦有如是相似三障。

謂由身見，於蘊涅槃見執我斷功德過失，故

於解脫不欲發趣。由戒禁取，雖求解脫而

迷正路依世間道，徒經辛苦不至涅槃。由疑

不能善自觀察，見諸邪道有多人修，便於正