阿毘達磨藏顯宗論

惱地法所攝隨煩惱，即是放逸、懈怠、不信，依

六識身皆容起故。理應通說諸隨煩惱，今

此且依麁顯者說。復應思擇，如先所辯樂

等五受根對，今此中所辯一切煩惱隨煩惱，

何煩惱等何根相應？於此先應辯諸煩惱。頌

曰：

欲界諸煩惱，貪喜樂相應，

瞋憂苦癡遍，邪見憂及喜，

疑憂餘五喜，一切捨相應，

上地皆隨應，遍自識諸受。

論曰：欲界所繫諸煩惱中，貪喜樂相應，以歡

行轉遍六識故。瞋憂苦相應，以慼行轉遍六

識故。無明遍與前四相應，歡慼行轉遍六識

故，與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應，

歡慼行轉唯意地故，如次先造罪福業故。疑

憂相應，以慼行轉唯意地故，懷猶豫者求決

定知心愁慼故。餘四見慢與喜相應，以歡行

轉唯意地故。通說皆與捨受相應，以說捨受

癡隨增故，癡與諸惑遍相應故。煩惱相續至

究竟時，取境奢緩起處中欲，漸漸衰微相續

便斷，爾時煩惱與捨相順，是故皆與捨受相

應。豈不捨根非歡非慼，如何歡慼煩惱相應？

如處中人俱無違故。欲界既爾，上地云何？皆

隨所應，遍與自地自識俱起諸受相應。謂若

地中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自

識諸受相應。若諸地中唯有意識，即彼意

識所起煩惱。遍與意識諸受相應。上諸地中

識有多少？謂初靜慮，具四餘一。受有多少？謂

初二三四等如次具喜樂捨。喜捨樂捨，唯