阿毘達磨藏顯宗論

於四諦猶豫，此異於慧，有別法體。令心不喜

說名為嫉，此異於瞋，有別法體，故有釋嫉不

耐他榮。令心悋著說名為慳，謂勿令斯捨

離於我，令心堅執故名為慳。何故纏中嫉慳

二種建立為結，非餘纏耶？若立八纏，應作是

釋：二唯不善，自在起故。謂唯此二兩義具足，

餘六無一具兩義者。無慚無愧雖唯不善，非

自在起；悔自在起，非唯不善；餘兩皆無。若立

十纏，應作是釋：唯嫉慳二過失尤重，故十纏

中立二為結，由此二種數現行故。謂生欲界

人天趣中，此嫉與慳數數現起。又二能為賤

貧因故，謂生欲界人天趣中，多為賤貧重苦

所軛。現見卑賤及諸乏財，乃至極親亦不敬

愛。又二遍顯隨煩惱故，謂隨煩惱總有二種，

一慼俱行、二歡俱行，嫉慳遍顯如是二相。又

此二能惱二部故，謂在家眾於財位中，由嫉

及慳極為惱亂；若出家眾於教行中，由嫉及

慳極為惱亂。或能惱天阿素洛眾，謂因色味

極相擾惱。或此能惱人天二眾，如世尊告憍

尸迦言：由嫉慳結人天惱亂。或此二能惱自

他眾，謂由嫉故惱亂他朋，由內懷慳惱亂自

侶。故十纏內立二為結。佛於餘處依差別門，

即以結聲說有五種。頌曰：

又五順下分，由二不超欲，

由三復還下，攝門根故三。

或不欲發趣，迷道及疑道，

能障趣解脫，故唯說斷三。

論曰：何等為五？謂有身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋

恚，如是五種於下分法能為順益，故名下分。