阿毘達磨藏顯宗論

纏無慚愧眠，惛掉見修斷，

餘及煩惱垢，自在故唯修。

論曰：且十纏中無慚無愧，通與一切不善心

俱；眠欲界中通與一切意識俱起；惛沈、掉舉

通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。餘

嫉、慳、悔、忿、覆并垢，自在起故，唯修所斷，唯與

脩斷。他力無明共相應故，名自在起。與自在

起纏垢相應所有無明，唯修斷故。此諸纏垢

誰通何性？頌曰：

欲三二餘惡，上界皆無記。

論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善無記二

性，所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢，

上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即

諂、誑、憍、惛沈、掉舉。此諸纏垢誰何界繫？頌

曰：

諂誑欲初定，三三界餘欲。

論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑

耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾

芻。傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。

惛、掉、憍三通三界繫，所餘一切皆唯在欲。謂

十六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。所說

隨眠及隨煩惱，於中有幾唯依意地？有幾通

依六識地起？頌曰：

見所斷慢眠，自在隨煩惱，

皆唯意地起，餘通依六識。

論曰：一切見斷修斷慢眠隨煩惱中自在起

者，如是三種皆依意識，依五識身無容起故。

所餘一切通依六識，謂修所斷貪瞋無明，及

彼相應諸隨煩惱，即無慚愧、惛、掉，及餘大煩