阿毘達磨藏顯宗論

遍顯隨惑故，惱亂二部故。

論曰：結有九種，一愛結、二恚結、三慢結、四

無明結、五見結、六取結、七疑結、八嫉結、九

慳結。以此九種於境於生有繫縛能，故名為

結。如契經言：苾芻當知，非眼繫色、非色繫眼。

繫謂此中所有欲貪。又契經說：諸愚夫類無

聞異生，結縛故生、結縛故死。由結縛故，從此

世間往彼世間。或有此故令諸有情合眾多

苦，故名為結，是眾苦惱安足處故。此中愛結

謂三界貪，此約所依及所緣故。若於違想及

別離欲所攝行中令心憎背，名為恚結。慢謂

七慢，如前已說。言無明結者，謂三界無知，此

約所依，非所緣故。以諸無漏法不墮界，故無

明亦用彼為所緣故。見結謂三見。取結謂二

取。何緣三見別立見結，二取別立為取結耶？

三見二取，物取等故。謂彼三見有十八物，二

取亦然，故名物等。說此物等於義何益？於結

義中見有益故。此言意說，如貪瞋等一一獨

能成一結事，三見二取各十八物，和合各成

一結事故。若異此者，應說五見各為一結，如

貪瞋等。故見及取各十八物，共立一結方敵

貪等。若爾，身見、邊見、見取有十八物，戒取、

邪見十八亦然，豈非物等？不爾，本釋其理決

定。所以者何？以取等故。三見等所取，二取等

能取，所取能取有差別故。謂於諸行執我斷

常或撥為無，後起二取，執見第一，或執為淨，

不雜亂故。本釋為善。有說由物及聲等故。有

說貪著有及財者，見結於彼繫用增上。若有

貪著涅槃樂者，取結於彼繫用增上。疑結謂