阿毘達磨藏顯宗論

云何？頌曰：

纏八無慚愧、嫉慳并悔眠，

及掉舉惛沈，或十加忿覆。

無慚慳掉舉，皆從貪所生，

無愧眠惛沈，從無明所起，

嫉忿從瞋起，悔從疑覆諍。

論曰：根本煩惱亦名為纏，經說欲貪纏為緣

故。若異此者，貪等云何可得名為圓滿煩惱？

然諸論者離諸隨眠，就勝說纏或八或十。謂

《品類足》說有八纏，毘婆沙宗說纏有十，即於

前八更加忿覆。如是十種，繫縛含識置生死

獄，故名為纏。或十為因，起諸惡行令拘惡趣，

故名為纏。無慚、無愧、嫉、慳并悔、掉舉、惛沈，如

前已辯。令心昧略惛沈相應，不能持身是為

眠相。眠雖亦有惛不相應，此唯辯纏，故作

是說。於此頓說眠三相者，此三與眠義相順

故。因自反損怨益而生，瞋恚為先，心憤名

忿。有餘師說：因處非處違逆而生，力能令

心無顧而轉，乃至子上令心憤發，說名為忿。

隱藏自罪說名為覆。罪謂可訶，即是毀犯

尸羅軌則及諸淨命，隱藏即是匿罪欲因。有

餘釋言：捫拭名覆，謂內懷惡，捫拭外邊，是

欲令他不覺察義。前說若法從煩惱起，方可

建立隨煩惱名。此中何法何煩惱起？無慚、慳、

掉舉是貪等流，要貪為近因方得生故。無愧、

眠、惛沈是無明等流，此與無明相極相隣近

故。嫉、忿是瞋等流，由此相同瞋故。悔是疑

等流，因猶豫生故。覆有說是貪等流，有說是

無明等流，有說是俱等流，諸有知者因愛生