阿毘達磨藏顯宗論

由治起故斷。以若此品對治道生，即此品中

諸惑頓斷。如下下品治道起時，上上品惑即

皆頓斷。至上上品治道起時，下下品惑即皆

頓斷。如是理趣，後當廣辯。豈不一切見所斷

惑，斷時亦由對治道起？以若此部對治道生，

則此部中諸惑斷故。理實應爾，然於此中為

顯三界修所斷惑無不皆由九品道斷治道決

定，故說此言。見所斷中唯有頂惑，對治決

定如前已辯。惑見所斷諸惑斷時，方便定三，

故就別說。修所斷惑能斷方便不決定故，就

總而說。豈不所明第四方便，與前宗義有不

相關？謂修位中以滅道智能斷三界修所斷

惑，慧非見此惑所緣故。此與宗義實不相關，

前宗唯辯見所斷故。設彼總攝亦不相違，見

彼惑所緣此惑治生故。所言對治總有幾種？

頌曰：

對治有四種，謂斷持遠厭。

論曰：諸對治門，總有四種：一斷對治，謂道親

能斷諸惑得，即無間道。二持對治，謂道初與

斷得俱生，即解脫道，由如是道持斷得故，令

諸惑得不相續生。三遠分對治，謂道能令前

所斷惑得轉更成遠，即勝進道，於解脫道後

所起道名為勝進，乃至後得俱起生等亦得

道名，令與惑得相違，諸得相續增故。四厭

患對治，謂道隨於何界何地中，見諸過失深

生厭患，即是於彼以種種門觀過失義，此唯

諸厭作意聚攝。由此勢力，設於後時屬妙境

界亦不貪著，應知多分是加行道非決定故。

不說在初說多分言，應知為顯無間解脫，勝