阿毘達磨藏顯宗論

見所斷八品離繫亦五時得，除一如前。彼

修所斷前六離繫唯一時得，如前應知。七

八離繫唯四時得，謂二治生及二得果。先斷

九品依未至地入見諦者，彼見所斷九品離

繫亦四時得，如前應知。依根本地入見諦者，

彼見所斷九品離繫亦一時得，如前應知，根

本非欲斷對治故。若依未至、若依根本，彼

修所斷九品離繫亦一時得，如前應知，必不

起彼無漏對治，是不還果向道攝故。先斷上

七地入見諦者，彼見三諦斷七地離繫亦四

時得，如前應知。見道諦斷七地離繫唯三時

得，謂一治生及二得果，無漏治生即得果

故。彼修所斷七地離繫唯三時得，謂二治生

及一得果。具離八地入聖道者，見修位中

斷有頂惑見三諦斷離繫三時，謂一治生及

二得果。見道諦斷離繫二時，由治生時即得

果故。修斷八品離繫二時，謂一治生及一得

果。第九離繫唯一時得，以治生時即得果故。

諸分離染見，修位中進斷，所餘准此應說。

以何因證得後果時，重得先時所斷離繫？由

至教故。謂契經中依正證得阿羅漢果，說

如是言：應如是知、應如是見，彼從欲漏心

得解脫，乃至廣說。由此位中亦得欲界厭患

對治等無學法智故，知彼離繫亦應重得。前

言斷欲六品九品入見諦者，彼先修斷六九

離繫無無漏得，為永不得、暫不得耶？應決

定言彼永不得。豈不證得阿羅漢時，必得先

時見修所斷一切離繫諸無漏得。若彼先時

所斷離繫有無漏得，今時捨者於彼今應得