阿毘達磨藏顯宗論

未至果一切，根本五或八，

無色邊果一，三根本亦爾，

俗果二聖九，法智三類二，

法智品果六，類智品果五。

論曰：於此九中且應先辯與忍智道為果差

別。忍果有六，謂三界繫見斷法斷六種遍知。

智果有三，謂順下分色愛一切結盡遍知，由

此三遍知是修道果故。由此已辯見修道果。

與靜慮地為果別者，未至靜慮果具有九，謂

此為依斷一切故。根本靜慮果五或八。所言

五者，毘婆沙師說：根本靜慮非欲斷治故。

所言八者，尊者妙音說：根本靜慮亦欲斷治

故，除色無色見道斷遍知，道類智時總集遍

知故。中間靜慮如根本說。豈不依止根本靜

慮入見諦時亦修未來，依未至地欲斷治道

得斷治故，亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫

得，寧說根本唯得五果？此責不然，爾時所修

依未至地斷對治者，唯色無色斷對治故。根

本地道既不能為欲斷對治，彼現起位如何

能修欲斷治道？由彼所修未至斷治唯治上

界，故果唯五。與無色地為果別者，無色邊地

果唯有一，謂依空處近分地道得色愛盡遍

知果故。聖依俗道離諸染位，所得斷果亦名

遍知，以得無漏離繫得故。前三根本果亦唯

一，謂依無色前三根本得一切盡遍知果故。

由此已辯靜慮無色總得遍知果多少別。與

俗聖道為果別者，俗道果二，謂俗道力唯能

獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。聖道果

九，謂聖道力乃至能越二有頂故。應知九