阿毘達磨藏顯宗論

無漏得。若先無者今時亦無，得離繫時唯自

治起，及捨劣道得勝時故。諸有先依根本靜

慮入見諦者，得無學時寧從欲漏心得解

脫？就依未至入見諦者及次第者，說故無

失，即諸離繫彼彼位中得遍知名，隨勝立故。

遍知有二：一智遍知、二斷遍知。智遍知者，體

即是慧，唯是無漏。斷遍知者，體即離繫，是

智果故得遍知名，如業解名詮業解果。

若爾，忍果應非遍知。是智眷屬故，名遍知無

失。或於後時轉成智果。為一一斷道所得離

繫各立一遍知？為一切斷道所得離繫總立

一遍知？二俱不然，以有極廣極略過故。若爾，

云何？頌曰：

斷遍知有九，欲初二斷一，

二各一合三，上界三亦爾，

餘五順下分，色一切斷三。

論曰：諸斷總立九種，遍知唯立九緣，如後當

辯。何等名曰九種遍知？且三界繫見諦所斷

煩惱等斷，立六遍知，謂欲界繫初二部斷立

一遍知，次二各一，上界亦然，故合成六。餘三

界繫修道所斷煩惱等斷，立三遍知，謂欲界

繫修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知即

是五順下分結盡遍知并前立故。色界所繫

修道所斷煩惱等斷立一遍知，應知此即是

色愛盡遍知。無色界繫修道所斷煩惱等斷

立一遍知，即一切結永盡遍知。此亦并前合

立一故。如是所立九種遍知，應辯於中幾何

道果？頌曰：

於中忍果六，餘三是智果，