阿毘達磨藏顯宗論

一如前。有色愛者，從色愛永盡。先離色者，從

起色盡道。至未全離無色愛前，成下分盡。

色愛盡二。從無學退起無色纏，成二遍知，名

如前說。住無學位唯成就一，謂一切結永盡

遍知。若依根本入正決定道類智時，彼所有

斷亦得順下分斷遍知名者，寧許根本果唯

有五？遍知唯色無色界見斷法斷得彼遍知

名，故無有失。何緣唯此亦得彼名？以漸次得

不還果者，於此斷上立彼名故。又先俗道所

斷下分，今聖道力令永不生故，彼所得斷假

說為此果，今實不得欲斷遍知。何故不還、阿

羅漢果總集諸斷立一遍知？頌曰：

越界得果故，二處集遍知。

論曰：具二緣故，於所得斷總集建立為一遍

知：一者越界、二者得果。所言集者，是合一

義。若於無色分離染故得預流果，全離染故

得阿羅漢。若於欲界分離染故得一來果，全

離染故得不還果。若於色界分離、全離俱不

得果。唯於二處具足二緣，謂得果時亦即越

界，故阿羅漢及不還果集所得斷立一遍知，

爾時總起一味得故。餘二果時得雖一味而

未越界，色愛盡時雖是越界無一味得，故於

彼位不集遍知，要具二緣方總集故。誰捨誰

得幾種遍知？頌曰：

捨一二五六，得亦然除五。

論曰：言捨一者，謂從無學及色愛盡全離欲

退。言捨二者，謂諸不還從色愛盡起欲纏退，

及彼獲得阿羅漢時，諸先離欲依根本定入

見諦者道類忍時。言捨五者，經主釋言：謂先