阿毘達磨藏顯宗論

者，謂得無漏離繫得故、缺有頂故、滅雙因

故。此中異生雖復亦有離八地染，名滅雙因，

而斷非遍知，闕餘二緣故。見聖諦位第二三

剎那諸斷，雖有無漏離繫得，餘二緣闕未立

遍知。第四五剎那雖亦缺有頂雙因未滅，不

立遍知。見集斷因，有未滅故。集法智位欲二

部斷，具三緣故，得遍知名。後五剎那法類智

位斷具三緣故，皆得遍知名。修斷法斷具四

緣者，三緣如上，越界第四。謂諸界中聖未越

地，彼所得斷唯具二緣；若已越地未越界

者，彼所得斷猶闕一緣；若越界時四緣方具，

隨應彼斷得遍知名。有說五緣，加離俱繫，義

異前故，說雙因滅俱繫離成，故此不說。離成

就幾遍知？頌曰：

住見諦位無，或成一至五，

修成六一二，無學唯成一。

論曰：異生位中雖能離染，乃至八地不成遍

知。於聖位中依未至定入見諦者，從初乃至

集法忍位亦無遍知，至集法智集類忍位唯

成就一，至集類智滅法忍位便成就二，至

滅法智滅類忍位便成就三，至滅類智道法

忍位便成就四，至道法智道類忍位便成就

五。依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍知，

後位隨應如理思擇。住修道位未離欲者，道

類智為初，乃至未得全離欲界染及離欲退

皆成就六。至全離欲以離欲第九解脫道為

初，乃至離色界最後無間道先離欲者，從道

類智乃至未起色盡道前唯成一遍知，謂順

下分盡。從色愛盡及無學位起色纏退，亦