阿毘達磨藏顯宗論

中二是共果，七不共果，唯聖果故。與法類

智為果別者，法智果三，謂法智力能斷三界

修所斷故。類智果二，謂類智力斷色無色修

所斷故。與法類品為果別者，法智品果六，謂

即是前法智法忍所得六果。類智品果五，謂

即是前類智類忍所得五果。品言通攝智及

忍故。法品六中四不共果，三屬法忍，一屬

法智；二是共果，謂最後二雙屬法類二種智

故。類品五中，三不共果皆屬類忍，二是共

果，謂最後二義如前釋。何緣一一道所得斷，

不各各立為一遍知？以永斷時說遍知故。如

契經說：吾今為汝宣說遍知，乃至廣說此

中何等名為遍知？謂貪永斷、瞋永斷、癡永斷。

乃至廣說說永斷言。顯所得斷都無隨縛，方

名遍知。云何名為有隨縛斷？云何名為無隨

縛斷？斷具三種或四種緣，名無隨縛。不具

名有，謂或有斷雖得離繫得，而闕餘得故，

容還永捨。或復有斷餘得雖生，未缺堅牢生

死之首，以八地染雖數曾離未能缺彼，故還

墜惡趣獄。或復有斷雖亦缺彼，而餘煩惱繫

縛未除，於永斷義未得圓滿。或復有斷餘縛

亦除，而猶未能越所屬界，以同類惑未斷無

餘，於永斷義亦未圓滿。如是諸斷各有隨縛，

是故於彼不立遍知。唯九位中三四緣具斷

無隨縛，可立遍知。何謂具緣？頌曰：

得無漏斷得，及缺第一有，

滅雙因越界，故立九遍知。

論曰：見斷法斷具三緣故，便立遍知。修斷

法斷具四緣故，方立遍知。見斷法斷具三緣