阿毘達磨藏顯宗論

同故。如說五根增上猛利極圓滿故名俱解

脫。然有俱解脫是退種性故、非根勝故，證惑

不生。若爾，由何種性別故，六種種性唯應果

有？餘亦有耶？修習練根唯無學位，餘位亦有。

頌曰：

學異生亦六，練根非見道。

論曰：有學異生種性亦六，六種應果彼為先

故。由所安住種性差別，故有斷惑後生不

生。定於何時於所斷惑證不生法？謂得能止

此類煩惱殊勝道時。若爾，此不生應是擇滅

非非擇滅。若是非擇滅，則非擇滅應是道果，

如是便與聖教相違。如說云何非果法？謂非

擇滅及虛空。無此不生成擇滅失，以勝道

轉非為此故，既非所為故非道果。今詳由道

所證不生，定不由根皆應得故，但由殊勝種

性力得，故不動者惑必不生。非唯無學有增

進根，有學異生亦有此義。唯非見道能修練

根，此位無容起加行故。謂見道位速疾運轉，

無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中，能

修練根如無學位，如說不動退現法樂。如何

不動法，亦許有退義？無相違過。所以者何？

頌曰：

應知退有三，已未得受用，

佛唯有最後，利中後鈍三。

論曰：應知諸退總有三種：一已得退，謂退已

得殊勝功德；二未得退，謂未能得應得功德；

三受用退，謂諸已得殊勝功德不現在前。三

中前二非得為體，第三唯彼不現在前。此三

退中世尊唯有一受用退，以有決定所作事業