阿毘達磨藏顯宗論

轉故亦名為苦，如依陸路乘馬等行艱辛轉

者。由此地中止觀雖俱而增減故，謂無色

地觀減止增，未至中間觀增止減。又此諸地

所有等持，不攝五支四支成故。有餘師說：

未至地道難可成辦，故立苦名。謂有先來

都未得定，多起功用方得現前。此既現前為

勝加行，根本靜慮易起故樂。靜慮中間同一

地攝，異心品滅異心品生，極為艱辛，故亦

名苦，譬如以木析木極難。謂一地中有尋

有伺，麁心品滅。無尋唯伺，細心品生，多用功

力。諸無色定亦甚難成，故亦名苦，極微細故。

謂無色定行相眇然，不易測量，修難成辦。

又從靜慮起無色時，五蘊定滅、四蘊定起，極

為難辦，故立苦名。云何依根建立差別？謂即

苦樂二通行中，鈍根名遲、利根名速。二行於

境通達稽遲說名遲通，翻此名速。或遲鈍者

所起通行名遲通行，速此相違。或趣涅槃有

遲有速，由根鈍利，如後當辯。此行五蘊四

蘊為性，由依色定無色定別。而名通者，顯

慧勝故。如見道位雖具五蘊，以慧勝故偏

立見名。如見道邊諸世俗智，金剛喻定亦以

五蘊四蘊為體，立智定名。然有經中說四

通行五根為性，亦就勝說。慧勝中勝，故立通

名。雖有中根即利鈍攝，以利鈍中有非極故。

然向所言由根利鈍，於趣圓寂有速有遲，此

據等修勤加行說。若不據等，則鈍利根趣

向涅槃遲速不定。又契經說：有現法遲身壞

速等四句差別。此約加行有勤不勤，不約轉

根及有退說。以諸聖者若已經生不退不轉