阿毘達磨藏顯宗論

有漏道為無漏耶？依何身依何地？頌曰：

練根無學位，九無間解脫，

久習故學一，無漏依人三。

無學依九地，有學但依六，

捨果勝果道，唯得果道故。

論曰：求勝種性修練根者，無學位中轉一一

性，各九無間、九解脫道，如得應果。所以者

何？彼鈍根性由久串習，非少功力可能令轉，

學無學道所成堅故。有學位中轉一一性，各

一無間一解脫道，如得初果，非久習故。彼加

行道諸位各一。學無學位修練根時，皆漸次

脩後後種性，得勝種性方捨前劣。故諸無學

修練根時，加行無間前八解脫，如應皆是退

法等收，第九解脫是思法等。諸有學者修練

根時，加行無間是退等攝，解脫道時名思法

等。我所承稟諸大論師，咸言練根皆為遮遣

見修斷惑力所引發無覆無記無知現行。故

學位中修練根者，正為遮遣見惑所發。無學

位中修練根者，正為遮遣修惑所發。如如斷

彼能發惑時，所起無間解脫多少，如是如是

斷彼所發無知現行道數亦爾。是故無學修

練根時，用九無間、九解脫道；學位練根二道

各一。然見修惑所發無知，隨所障殊有多品

類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所遣，

由此無有超得勝性。有餘師說：一切練根皆

一加行無間解脫。前說為善，理如前故。如是

無間及解脫道，一切唯是無漏性攝，聖者必

無用有漏道而轉根理，以世俗法體非增上

無堪能故。一切加行皆通二種，如是所說但