阿毘達磨藏顯宗論

據現行，兼未來修復有差別。謂無學位修練

根時，加行未來亦通修二九無間道及八解

脫，未來所修亦唯無漏第九解脫。未來修二，

兼修三界所有功德，與初盡智所修同故。若

有學位修練根時，加行未來亦通修二無間

解脫，未來所修亦唯無漏，如得初果。然無學

位修練根時，道數所修如斷有頂；若有學位

修練根時，道數所修如斷上界見道所斷，由

彼但與隣得果時道相似故。學無學位修練

根時，加行皆通曾未曾得，無間解脫唯是未

曾，一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲，

唯依此身有怖退故。以何等故名為練根？調

練諸根令增長故。謂道力故令根相續，捨下

得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故練根

名目轉根義。雖八解脫漸得勝根，而由本心

求勝性故，未得勝性不捨前劣，如得後果方

捨前向。如在聖位種性有六能修練根，於

見道前暖等加行應知亦爾。有差別者，

若聖位中得勝種性必捨前劣；暖等位中修

練根者，但得勝性劣性不行，名為轉根，非

捨劣得。無學練根通依九地，謂四靜慮、未至、

中間及三無色，唯此九地有無漏道，餘地無

故。有學練根唯依六地，除三無色。所以者

何？以轉根者容有捨果及勝果道，所得唯果，

非勝果道，心欣果故。無有學果無色地攝，故

學練根但依六地。設許學位依無色練根定，

是不還住勝果道位，無不還果無色地攝，故

不依無色修練根得果。以初二果唯未至攝，

不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根，勿