阿毘達磨藏顯宗論

異立後二種，謂依唯慧離煩惱障者立慧解

脫，依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖

七事別唯六，謂見道中有二聖者，一隨信行、

二隨法行。此至修道別立二名，一信解、二見

至。此至無學復立二名，謂時解脫、不時解脫。

然唯應說有二聖者，隨信、隨法行有異故。即

此二種隨道差別，雖立異名而無別體。如是

所說補特伽羅，以根性道離染依別，諸門分

析數成多千。且如最初一隨信行，根故成三，

謂下中上；性故成五，謂退法等；道故成十五，

謂八忍七智；離染故成七十三，謂具縛離八

地染；依身故成九，謂三洲、欲天。若根性道離

染依身相乘，合成一億四萬七千八百二十五

種。隨法行等如理應思。如是等門差別無量，

若欲委細一一分別，施功甚多所用極少，故

我於此略示方隅，有智學徒應廣思擇。前說

依解脫立後二種，立後二種相由何應知？頌

曰：

俱由得滅定，餘名慧解脫。

論曰：諸阿羅漢得滅定者名俱解脫，由慧定

力雙脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定者

名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解脫故。何

等名為解脫障體？諸阿羅漢心已解脫，而更

求解脫，為解脫彼障。謂於所障諸解脫中，有

劣無知無覆無記性能障解脫，是解脫障體。

於彼彼界得離染時，雖已無餘斷而起解脫，

彼不行時方名解脫。彼有餘師說：此解脫障

即以於諸定不自在為體。有餘師說：此解脫

障即以諸定不得為體。有餘師說：於彼加行