瑜伽師地論

作者及受者執。眼色為緣，生眼識果，無別

受者。此中顯示，即十八界說受者性。雖言

無主，而未宣說無何等主，為欲顯示，故

次說言：審思此一切，眾生不可得。言審思

者，由依三量審諦觀察。

此若無者，云何建立內外成就？故次說言：於

內及於外，是一切皆空。此顯內外唯假建立。

云何建立能觀、所觀二種成就？故次說言：其

能修空者，亦常無所有。

云何建立聖者、異生二種成就？故次說言：我

我定非有，由顛倒妄計。此顯聖者及異生我，

決定無有真實我性，唯由顛倒妄計為有。

云何建立彼此成就？故次說言：有情我皆無。

云何建立染淨成就？故次說言：唯有因法

有。染者、淨者、皆不可得。

雖說諸法皆無作用、而未宣說云何無

用，故次說言：諸行皆剎那，住尚無況用。如前

已說用轉非無。云何無用而有用轉？故次

說言：即說彼生起，為用為作者。果故，名為用；

因故，名作者。彼生起者，顯從諸處諸識得

生。彼得生者，非離眼等彼成就故。

如前所說諸法無用，此顯無用略有七種。

一、無作用用。謂眼不能見色等。二、無隨轉

用。謂於此亦無能任持、驅役者。如其次

第，宰主、作者，俱無所有，故無有能隨轉作

用。三、無生他用。謂法不能生他。四、無自

生用。謂亦不能自生。五、無移轉用。謂眾緣

有故生，非故新新有。六、無滅他用。謂法不

能滅他。七、無自滅用。謂亦不能自滅。