瑜伽師地論

彼依果。凡夫是依，眾見是果。由第三頌，顯

示彼因。俱生我見，由總執計自種隨眠之

所生起。諸外道等分別我見，由宿習等之

所生起。此外道見，要由數習故、不正尋思

故，又得隨順從他聽聞非正法故，而得生

長。此中顯示由所依止、作意、所緣諸過失

故，分別我見方得生起。次後五頌，顯彼我

見，由集次第，發生於苦；又即此苦，并及我見

二苦因緣；又於解脫能為障礙。此中初頌，

顯示於集；第二、第三，顯示行苦所攝阿賴耶

識。愛藏此已，而趣戲論。謂我當有、非當有

等。言愛藏者，攝為己體故。又復此苦，於一

切時恒常隨逐，無一剎那而暫息者。由第

四頌，顯示此苦是能計我及苦樂緣。由第

五頌，顯示計我由愚癡故，障礙解脫。言

增上者，望餘二苦故。言遍行者，隨逐諸

受故。遍所作者，遍善、惡、無記故。

今當顯示阿賴耶識所攝行苦共他相似。又

顯差別。由正法行方能竭故，於世眾流最

為暴惡。言眾流者，譬眼等六，五趣、三界等。又

法行者，顯示解了解脫遍知及縛遍知。解了

縛遍知者，即了知苦。謂了知我受苦受樂，

皆依於苦。又此分別能起諸見；從彼所生，

亦能生彼。顯示解了縛遍知已。餘有六頌，

顯示解了解脫遍知。謂染污意恒時，諸惑俱

生滅。若解脫諸惑，非先亦非後等。非先者，

與諸煩惱恒俱生故。非後者，即與彼惑俱

時滅故。又顯所說解脫之相。謂非即彼生已

後方清淨，別有所餘清淨意生；即彼先來